《易传·系辞上传》：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”
所谓太极即是阐明宇宙从无极而到太极，以至万物化生的过程。
太极即为天地未开、混沌未分阴阳之前的状态。
人的一生，唯有胎儿时期处于太极状态，浑圆而至柔。出生后成长过程中，呈现一独有个体的小宇宙在世人面前，同样生两仪--四象--八卦......以至贯穿整个生命。人体的两仪同样是典型的阴阳之道。人的一生起起伏伏风风雨雨而渐至苍老，就像一株大树枯枝败叶虫蛀病痛渐渐增多而腐朽。对于人而言，养生之道就在于如何回到太极状态，纵使不能返老还童，能做到身康体健如青春时代也是很满足的。众多养生功法中，太极拳给人们带来了希望。但如何练习太极拳才能尽快实现这个目标，却是众说纷纭。
我以练习太极拳的亲身体会告诉大家，保持浑圆和至柔的状态，才是修炼之道。太极拳的动作都是走的圆圈，佐证了浑圆，太极拳的身法意念都要求松，个别大师著述要求松到“骨肉分离”的感觉佐证了至柔。水至柔而无往不利。究竟是多练拳架套路好，还是多站桩好？既然修炼的目的是太极状态，就不如仿效胎儿静静的练习，站桩功不一定都是站立，坐卧都可以练习，胎儿就是卧式。仿效胎儿站桩就是返璞归真，体会浑圆的身体状态，打通风雨人生数十年渐被堵塞的一些气血通道，气血旺盛毒素清除，养生的目的就达到了。
为什么说套路练习不如站桩，因为桩功是本，套路是末，舍本逐末不知其可。太极流派虽多，不过是套路有差别而已，但基本功法要求类似，每一流派的祖师都是修成太极真功后才独创一派套路供后人练习的，而并不是先创了一个套路后再修成太极真功的。俗话说“真传一句话，假传万卷经。”依此推理：真传一个动作，假传万个套路。其实一个套路这么多动作就是一个实战的目的，每一动作都有其攻防要求。打一套拳下来用时不短，何如少练套路多站桩？
内家拳练的是内功，修炼的是内气，如果一个练太极拳的人不能说出内功与内气的修炼以及亲身感觉体会，那么他练习的不是太极拳而是太极操。这句话是易经大师曾仕强说的，我认为很有道理。
另一内家拳形意拳同样讲究站桩。摘自网络：站桩是形意拳的基础，是形意拳万法之源，万变之本。想学好形意拳，就要打好站桩这个基础。没有牢固的桩功基础，学到的形意拳套路再多，下的功夫再深，也是空中楼阁，纸上谈兵。
看看下面形意拳这个站桩动作，是不是和陈小旺大师缠丝功中某个动作一模一样？
内功不强，与高手对决什么招法都没用，内功高强，一个简单的动作也无人能敌。清末形意拳大师郭云深，“半步崩拳”打遍天下无敌手。半步崩拳，就是站桩姿势开始前进半步冲拳。图例如下：
再看看形意拳桩功身法意念要求，见上图形意拳桩功第一式。取长补短有益太极。
1，全身放松，两手自然下垂，此时要耳不极听，目不极视，心不遐想，神不外驰，做到心静如水，并以舌上抵，两腿并立，深呼吸数次，轻吸缓呼，要求做到松、静、自然。
,2，左脚向外横跨，使两脚与肩同宽，脚尖向正前方，既不可内扣也不可外分及一前一后，要保持平、正。然后十趾扣地，足心涵空，身体重量落在后脚跟
,3，膝微曲，似直非直，似曲非曲，膝欲曲而委中大筋欲直，前曲后伸，使大腿后侧肌肉形成上挺之力。
,4，提住谷道，尾骨向前翻起，两臀相抱，欲坐而未坐，大腿根部折弯处向内微敛，可调直腰椎的生理弯曲。
,5，腰椎拔直后，背部要求平、正，脊椎直，尾骨不得左右偏斜，保证了尾闾的中正，也保证了脊椎的正直。
,6，两肩松开，微向内扣，使两肩欲交于前方，此时背部横向拉平。
,7，左手内侧“劳宫”按住腹部“气海”。右手内侧“劳宫”搭在左手“外劳宫”，两手都不要用力按，要求若即若离。
,8，两肘离开两肋，肘尖向前翻，使两“曲池”欲交于正前方，两肘同时还要下沉，有落地生根之意。
,9，下颏内收，提起耳后高骨，使“百会”上顶，额向前顶，形成向上牵拔之力，与扣肩、合肘、沉肘，共同形成横竖相济的劲力。
,10，舌上抵，扣住牙齿，但不要用力，口微闭。
,11，姿势调定后，重要的是调息以配合内气的运行。要求轻吸缓呼，吸气时意想气下重楼、过膻中以降丹田。
,12，本式有利于固本培元，呼吸方法是平时所说的腹式呼吸，小腹一起一伏，状如婴儿。
形意拳桩功第二式
1，本式以两手为掌，掌心向上，曲臂、沉肘、两手五指相对，两中指间的距离很小，但不要互相接触，两掌的高度应与“气海”平齐。两臂成环抱式，以小指指尖外侧贴住腹部，两肘下沉，在沉的同时向前翻，离开两肋，意想两肘的“曲池”交于正前方一点。
,2，要求两肩松开，两手十指毫不用力，自然放松并微弯，以利于气血顺利到达梢节。姿势调定自觉周身舒适自然后，调呼吸，此时呼吸方式改顺腹式呼吸为逆腹式，吸气则小腹回缩，呼气时小腹隆起，这样可以加强体内脏脏器官的活动量，使脏腑功能得到锻炼，实战技击时均以逆腹式呼吸来增加爆发力，这也正符合呼气为开、为发、为阳的道理。同时，在内功按摩技法施用时，呼则施力，吸则持力，也是逆腹式呼吸的运用。
,3，逆腹式呼吸的方法需以意领气，当吸气时，意想气过“重楼”直降“膻中”，可稍做停顿，但不可用力憋气。在后再缓缓呼气，呼时气直降丹田，此时小腹隆起，聚气于丹田。由于呼吸是由意念是由调节而进行的，通过一定时间的练习，可以大大降低呼吸的频率，故久练能使心平气和，精力充沛。
形意拳桩功第三式
1，第三式两手的掌心向下，五指松开，自然弯曲，两掌下按，鱼际贴大腿根外侧的腹股沟尽头处，两肘自然向后撑并下沉，双肩内扣，两手掌心内含。按在大腿两侧的手掌轻轻上挑，但不要用力，以免使腕部僵滞不灵。
,2，姿势调好以后，仍是以舌上抵，提住谷道，然后调整呼吸，吸气时要意想真气自百会穴缓缓下降，下重楼、过膻中、降至丹田。此时小腹隆起，稍作停留，但不可憋气，呼气时再将真气降至会阴。百会为阳，会阴为阴，引气下行，可使真气贯通冲脉，使阳交于阴，取天地交泰之义。真气降至会阴后，小腹并不回缩，这并不是憋气造成的，而是真气凝聚所致，从而达到畅其胸，实其腹，内气鼓荡，小腹常圆的目的。
,3，如此内气的蓄积，将气在体内存而不泄，蓄而不发，不久后会出现丹田发热或会阴时有阵跳，这都属得气表现，但要注意的是以意导气时不可行气过猛，以防出现腹泻与肛。
形意拳桩功第三式
因为人与人之间禀赋不同，资质各异，强弱有别，故应根据练功者自己的体会是否可以转入第四式。
1，第四式以两手掌心向上，两中指间的距离大约有两倍的肩宽，直腕，两上臂内侧轻轻贴住两肋，肩部松沉，垂肘，意想两肘间透地，十指自然弯曲，放松，五指分开，若能感到指梢有麻胀感，说明并未用力，已达到放松的目的。
,2，姿势调好后，仍如前式，舌上抵，提住谷道，然后以意导气，配合呼吸，使内气按要求的路线运行。
,3，缓缓吸气，引内气过喉，透至两“天宗”连线与脊椎的交点上。但气不要透出体表，透至脊椎内侧即可。气到后提稍作停留，时间的长短由自己调节，以舒适为度，不要感到憋气，此时背部有横向的胀感，表皮有绷紧感。徐徐呼气，透前心到“膻中”，再下沉，直降丹田。内气运行的路线是先向后，再向前，向下的两段曲线。人以背为阳，腹为阴，调内气以使阴阳相交，然后聚于丹田。通过一段时间的练习就能打好内功的良好基础，此时神足、气充、精满，从而获得强健的体魄。
,以上是形意拳站桩功之养生蓄丹田之气，也是形意拳的基本功。
转一个文章供大家欣赏：
郭云深秘传形意下气式桩功
郭云深
祖师是中国近代武术史上一位极重要的人物，
在拳学修为上有极深的造诣，
实战功夫
惊人，在旧时代的武林中有“半步崩拳打遍天下”的美称，人皆尊之为拳学“巨擘”
!
遗憾
的是，近些年在武术界除大成
(
意拳
)
一系外，几乎没听说有郭祖的传人以及后代弟子公开传
艺，
难道一代宗师的武学成就就失传了吗
?
我
年开始接触到本地的传统武术，
跟随齐齐
哈尔的杨辉先生学习形意拳。
入手学习的第一项内容为下气桩，
没想到的是，
一向体弱多病
的我，
下气桩一站立即感觉胸口有一气柱，
缓缓下沉于丹田??此后的两年中，
我基本没有
生病，
而且晕车的毛病不治而愈??是什么功夫如此神效，
且立竿见影呢
?
据杨辉先生所说，
这是
郭云深
祖师所传授形意拳的下气桩
!
据师门传说，太师爷是河北深县人，
自幼体弱多病，
二十几岁的时候还肩不能抗、
手不
能抬、头疼脑痛时常来，且家中贫困，不但无钱求医，就是生活都难以维持。一次
郭云深
祖
师路过太师爷的家，
并在其处留宿，
太师爷谈起自己饱受疾病之苦。在郭祖指点下，立志以
武强身，并得以留郭祖处小住，
得到一些传授。当时的太师爷从未接触武术界的人与事，并
不了解郭祖的武学成就与名望，
只为一股求生的欲望，用功勤奋，
很快就有了收获，此后的
漫长岁月里，太师爷不但不再生病，且力大无比。能够做工养家。在战乱的年代，太师爷于
兵慌马乱中数次死里逃生，都是因其身俱武艺。在其晚年，社会趋于安定，
太师爷开始与武
林人士接触，才知道
郭云深
祖师的来历，
以及在武学上的成就与声望。
偶与人动手试艺，则
有胜无败，
逐渐成了乡里与家族中小有威望的长者。
太师爷晚年感郭祖传艺之德与再造之恩，
在家族中挑选了师爷作为传人，从小培养，并叮嘱师爷将所学传下去，为
郭云深
祖师传名
!
师爷是家庭中后辈中最伶俐、
最懂事，
也最受宠爱的孩子，
在五六岁的时候就被太师爷
选中，接到家中培养，其青年时代，为完善所学，又常年奔于山西、河北、京津之间，访求
明师
(
师爷一生经历很难考证，但以其寥寥数语留下的线索看，他所学所访求的，除了受到
宋氏后人于《内功四经》上的指点外，基本都是郭祖在山西、河北所传的传人以及后人
)
。
大概在“文革”初期，其不知为何，心灰意冷，流落东北，在黑龙江省尚志某乡村一好心的
老支书帮助下落户，从此以务农为业。其晚年以种地、授徒、访友为乐。我师杨辉，是师爷
晚年打服的弟子。大约
年
9
月底老人突发疾病，卧床不起，水米不沾，三日后竟不药
而愈，此后一个月，老人分别向弟子交代后事，在为众弟子讲解武学疑难后，独自远行，不
知所踪，三年后，逝于山西某古刹，走完了其传奇的一生。
杨师自小习武，
八岁筑基，
十三岁正式拜师，
对百家拳法都有涉猎，尤精北派实战形意
拳法，一次在齐齐哈尔和平厂小花园练形意拳
(
这个小花园是尚氏形意拳传人李文彬前辈授
拳的地方
)
有一位老爷子驻足观看，惊讶道：
“现在很少有这么练拳的啦
!
”杨师停下与老人
攀谈，
开始时谈得投机，
可谈得多啦，杨师对老人一些见解不甚赞同，
于是老少二人试起手
来，老人轻描淡写，
便将当时在社会上有一定名气的杨师打得一溜跟头，最后老人说，
大道
平常，你同意，则咱们有缘，你可以到尚志某地找我，不同意，则缘尽于此??杨师在极度
沮丧中度过了三天，然后下定决心，到尚志求师，一学就是三年。杨师初入师爷的门下，心
情很忐忑
(
因为初遇师爷的那一次，偷袭过师爷，怕师爷怪罪，不教他真东西
)
，当时师爷教
他第一个桩是四平马步的下气桩，
而他的师兄们都在站三体式，
于是他向师爷提出质疑，
要
求站三体式，师爷毫不犹豫地同意啦，但杨师站三体式的时候，师爷走到他身后，
不知怎么
地按了按他的肩，力量并不大，很轻，但杨师却一屁股坐倒在地．起来再站，再按，还是一
屁股坐倒，
如是三番，杨师老老实实地开始站起了马步下气桩，师爷也详细讲解要领，
悉心
传授，大约七八个月后，再站三才桩，任师爷怎么按也不再坐倒，从此功夫进步神速。
我与杨师结缘是由我弟弟介绍的，
杨师与我弟弟开始是因为交换武术资料而结识，
后来
听说我学习卢氏结构武学，
是卢氏武学再传弟子，
便开始了交流。
当时我弟弟问我练拳的体
会，
我说，
要么是按科学的方法练拳，
要么是按传统的秘要练拳，
因为当时杨师的观点是
“古
郭云深秘传形意下气式桩功
郭云深
祖师是中国近代武术史上一位极重要的人物，
在拳学修为上有极深的造诣，
实战功夫
惊人，在旧时代的武林中有“半步崩拳打遍天下”的美称，人皆尊之为拳学“巨擘”
!
遗憾
的是，近些年在武术界除大成
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意拳
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一系外，几乎没听说有郭祖的传人以及后代弟子公开传
艺，
难道一代宗师的武学成就就失传了吗
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我
年开始接触到本地的传统武术，
跟随齐齐
哈尔的杨辉先生学习形意拳。
入手学习的第一项内容为下气桩，
没想到的是，
一向体弱多病
的我，
下气桩一站立即感觉胸口有一气柱，
缓缓下沉于丹田??此后的两年中，
我基本没有
生病，
而且晕车的毛病不治而愈??是什么功夫如此神效，
且立竿见影呢
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据杨辉先生所说，
这是
郭云深
祖师所传授形意拳的下气桩
!
据师门传说，太师爷是河北深县人，
自幼体弱多病，
二十几岁的时候还肩不能抗、
手不
能抬、头疼脑痛时常来，且家中贫困，不但无钱求医，就是生活都难以维持。一次
郭云深
祖
师路过太师爷的家，
并在其处留宿，
太师爷谈起自己饱受疾病之苦。在郭祖指点下，立志以
武强身，并得以留郭祖处小住，
得到一些传授。当时的太师爷从未接触武术界的人与事，并
不了解郭祖的武学成就与名望，
只为一股求生的欲望，用功勤奋，
很快就有了收获，此后的
漫长岁月里，太师爷不但不再生病，且力大无比。能够做工养家。在战乱的年代，太师爷于
兵慌马乱中数次死里逃生，都是因其身俱武艺。在其晚年，社会趋于安定，
太师爷开始与武
林人士接触，才知道
郭云深
祖师的来历，
以及在武学上的成就与声望。
偶与人动手试艺，则
有胜无败，
逐渐成了乡里与家族中小有威望的长者。
太师爷晚年感郭祖传艺之德与再造之恩，
在家族中挑选了师爷作为传人，从小培养，并叮嘱师爷将所学传下去，为
郭云深
祖师传名
!
师爷是家庭中后辈中最伶俐、
最懂事，
也最受宠爱的孩子，
在五六岁的时候就被太师爷
选中，接到家中培养，其青年时代，为完善所学，又常年奔于山西、河北、京津之间，访求
明师
(
师爷一生经历很难考证，但以其寥寥数语留下的线索看，他所学所访求的，除了受到
宋氏后人于《内功四经》上的指点外，基本都是郭祖在山西、河北所传的传人以及后人
)
。
大概在“文革”初期，其不知为何，心灰意冷，流落东北，在黑龙江省尚志某乡村一好心的
老支书帮助下落户，从此以务农为业。其晚年以种地、授徒、访友为乐。我师杨辉，是师爷
晚年打服的弟子。大约
年
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月底老人突发疾病，卧床不起，水米不沾，三日后竟不药
而愈，此后一个月，老人分别向弟子交代后事，在为众弟子讲解武学疑难后，独自远行，不
知所踪，三年后，逝于山西某古刹，走完了其传奇的一生。
杨师自小习武，
八岁筑基，
十三岁正式拜师，
对百家拳法都有涉猎，尤精北派实战形意
拳法，一次在齐齐哈尔和平厂小花园练形意拳
(
这个小花园是尚氏形意拳传人李文彬前辈授
拳的地方
)
有一位老爷子驻足观看，惊讶道：
“现在很少有这么练拳的啦
!
”杨师停下与老人
攀谈，
开始时谈得投机，
可谈得多啦，杨师对老人一些见解不甚赞同，
于是老少二人试起手
来，老人轻描淡写，
便将当时在社会上有一定名气的杨师打得一溜跟头，最后老人说，
大道
平常，你同意，则咱们有缘，你可以到尚志某地找我，不同意，则缘尽于此??杨师在极度
沮丧中度过了三天，然后下定决心，到尚志求师，一学就是三年。杨师初入师爷的门下，心
情很忐忑
(
因为初遇师爷的那一次，偷袭过师爷，怕师爷怪罪，不教他真东西
)
，当时师爷教
他第一个桩是四平马步的下气桩，
而他的师兄们都在站三体式，
于是他向师爷提出质疑，
要
求站三体式，师爷毫不犹豫地同意啦，但杨师站三体式的时候，师爷走到他身后，
不知怎么
地按了按他的肩，力量并不大，很轻，但杨师却一屁股坐倒在地．起来再站，再按，还是一
屁股坐倒，
如是三番，杨师老老实实地开始站起了马步下气桩，师爷也详细讲解要领，
悉心
传授，大约七八个月后，再站三才桩，任师爷怎么按也不再坐倒，从此功夫进步神速。
我与杨师结缘是由我弟弟介绍的，
杨师与我弟弟开始是因为交换武术资料而结识，
后来
听说我学习卢氏结构武学，
是卢氏武学再传弟子，
便开始了交流。
当时我弟弟问我练拳的体
会，
我说，
要么是按科学的方法练拳，
要么是按传统的秘要练拳，
因为当时杨师的观点是
“古
郭云深秘传形意下气式桩功
郭云深祖师是中国近代武术史上一位极重要的人物，在拳学修为上有极深的造诣，实战功夫惊人，在旧时代的武林中有“半步崩拳打遍天下”的美称，人皆尊之为拳学“巨擘”!遗憾的是，近些年在武术界除大成(意拳)一系外，几乎没听说有郭祖的传人以及后代弟子公开传艺，难道一代宗师的武学成就就失传了吗?我年开始接触到本地的传统武术，跟随齐齐哈尔的杨辉先生学习形意拳。入手学习的第一项内容为下气桩，没想到的是，一向体弱多病的我，下气桩一站立即感觉胸口有一气柱，缓缓下沉于丹田??此后的两年中，我基本没有生病，而且晕车的毛病不治而愈??是什么功夫如此神效，且立竿见影呢?据杨辉先生所说，这是
郭云深祖师所传授形意拳的下气桩!据师门传说，太师爷是河北深县人，自幼体弱多病，二十几岁的时候还肩不能抗、手不能抬、头疼脑痛时常来，且家中贫困，不但无钱求医，就是生活都难以维持。一次
郭云深祖师路过太师爷的家，并在其处留宿，太师爷谈起自己饱受疾病之苦。在郭祖指点下，立志以武强身，并得以留郭祖处小住，得到一些传授。当时的太师爷从未接触武术界的人与事，并不了解郭祖的武学成就与名望，只为一股求生的欲望，用功勤奋，很快就有了收获，此后的漫长岁月里，太师爷不但不再生病，且力大无比。能够做工养家。在战乱的年代，太师爷于兵慌马乱中数次死里逃生，都是因其身俱武艺。在其晚年，社会趋于安定，太师爷开始与武林人士接触，才知道
郭云深祖师的来历，以及在武学上的成就与声望。偶与人动手试艺，则有胜无败，逐渐成了乡里与家族中小有威望的长者。太师爷晚年感郭祖传艺之德与再造之恩，在家族中挑选了师爷作为传人，从小培养，并叮嘱师爷将所学传下去，为
郭云深祖师传名!师爷是家庭中后辈中最伶俐、最懂事，也最受宠爱的孩子，在五六岁的时候就被太师爷选中，接到家中培养，其青年时代，为完善所学，又常年奔于山西、河北、京津之间，访求明师(师爷一生经历很难考证，但以其寥寥数语留下的线索看，他所学所访求的，除了受到宋氏后人于《内功四经》上的指点外，基本都是郭祖在山西、河北所传的传人以及后人)。大概在“文革”初期，其不知为何，心灰意冷，流落东北，在黑龙江省尚志某乡村一好心的老支书帮助下落户，从此以务农为业。其晚年以种地、授徒、访友为乐。我师杨辉，是师爷晚年打服的弟子。大约年9月底老人突发疾病，卧床不起，水米不沾，三日后竟不药而愈，此后一个月，老人分别向弟子交代后事，在为众弟子讲解武学疑难后，独自远行，不知所踪，三年后，逝于山西某古刹，走完了其传奇的一生。杨师自小习武，八岁筑基，十三岁正式拜师，对百家拳法都有涉猎，尤精北派实战形意拳法，一次在齐齐哈尔和平厂小花园练形意拳(这个小花园是尚氏形意拳传人李文彬前辈授拳的地方)有一位老爷子驻足观看，惊讶道：“现在很少有这么练拳的啦!”杨师停下与老人攀谈，开始时谈得投机，可谈得多啦，杨师对老人一些见解不甚赞同，于是老少二人试起手来，老人轻描淡写，便将当时在社会上有一定名气的杨师打得一溜跟头，最后老人说，大道平常，你同意，则咱们有缘，你可以到尚志某地找我，不同意，则缘尽于此??杨师在极度沮丧中度过了三天，然后下定决心，到尚志求师，一学就是三年。杨师初入师爷的门下，心情很忐忑(因为初遇师爷的那一次，偷袭过师爷，怕师爷怪罪，不教他真东西)，当时师爷教他第一个桩是四平马步的下气桩，而他的师兄们都在站三体式，于是他向师爷提出质疑，要求站三体式，师爷毫不犹豫地同意啦，但杨师站三体式的时候，师爷走到他身后，不知怎么地按了按他的肩，力量并不大，很轻，但杨师却一屁股坐倒在地．起来再站，再按，还是一屁股坐倒，如是三番，杨师老老实实地开始站起了马步下气桩，师爷也详细讲解要领，悉心传授，大约七八个月后，再站三才桩，任师爷怎么按也不再坐倒，从此功夫进步神速。我与杨师结缘是由我弟弟介绍的，杨师与我弟弟开始是因为交换武术资料而结识，后来听说我学习卢氏结构武学，是卢氏武学再传弟子，便开始了交流。当时我弟弟问我练拳的体会，我说，要么是按科学的方法练拳，要么是按传统的秘要练拳，因为当时杨师的观点是“古规武学”，即按最传统的方法练拳，所以我又补充了一句说，你完全可以跟杨师学习??一个多月以后，再与弟弟见面才知，他果真开始跟杨师学拳啦，他一跟我描述学练下气桩的感受，我立即意识到这是传统武学的真传，于是第一时间联系杨师，向其求教。当时只是试着站了一站，只一站就感觉胸口有物下沉。应该说我站下气桩的效果比弟弟的效果差很多，杨师认为我体质不敏感，没想到的是，当年这么简单的站了站，其后效应十分惊人。当年的我体质很弱，虽练了几年的散手搏击与气功，却没有从根本上获得体质的改善。单说晕车吧，当年我坐汽车，火车都严重晕车，从我家到杨师家，要倒一次汽车，总计坐车约70分钟，十分遭罪，可自从第一次在杨师家站下气桩至今，我再也没晕过车，以前感冒一次要难受十几、二十天，从站下气桩后的三年中都没再有头疼脑热??下气桩，又称下势桩。杨师在追随师爷学艺的时候，所有功夫都是口传身授，并无文字资料，同时师爷的发音有很重的河北口音。师爷将此一桩功称为下“势”桩，但这个“势”的具体写法，杨师当年不敢问，教我的时候则称为“下气桩”。杨师第一次授我功夫时说，形意拳桩功有两大体系，一日三体，二日浑圆，而这四步下气桩便是浑圆桩体中的人手功夫。最近，他又将下气桩的四步训练单独提炼出来，形成一个相对独立的(暗劲)功力训练体系。大约在年，我拜一位武术名家为师，曾向师父演示下气桩，师爷非常肯定地说这是少林功夫。之后我同杨师探讨，据杨师说，师爷很少提他的一生经历，但在临走前，曾将太师爷所传内容，以及师爷自己武学修炼与教学形成的体系有明确交代，下势桩是太师爷当年修炼赖以治病强身的法门，而太师爷终其一生，只跟
郭云深祖师一个人学过功夫，所以下势桩肯定是郭祖亲传。其实，就我个人意愿，我早几年就想将下势桩整理发表，让更多人受益，也可以以此联络郭祖的后世传人，以便求教。可师爷给我留下很多谜团，我追索几年也不能解开，这个下势桩的来历究竟如何呢??开始的时候，我认为一个功法如果不能说明来历，是不可以使人信服的。可去年，应朋友之邀，我曾在网络上的中华国术论坛网站的武术发展论坛将下势桩的第一步方法公开，并在两小时后删除，仅仅两小时，有缘看到功法的几个朋友纷纷回帖说有了感觉，时至今日，仍有朋友对我赞叹这一功法的效果??近几年来，我也曾引介几位朋友跟杨师学此桩法，他们皆产生极佳效应，所以我想开了，说不清功法的来历便说不清好啦，要知道梨子的滋味，还是不要说，让人自己去尝试，得到的认识不是更真实吗?所以我将下势桩第一步方法介绍如下：下势桩，就其桩架外形而言，是极其简单的，就是双手合十的四平大马步桩功。它与所有的内(气)功修炼方法都一样，都有三大要素，那就是三调：调身、调息与调心，也就是身形间架、呼吸、意识这三方面的调整，内家拳之修炼，基本都以形正气顺，气顺则神明的程序进行修正，下势桩也不例外，它的第一步修炼主要是通过身形的调整，使人零乱的内气收聚于丹田。下势桩的外形就是双手合十的四平大马步桩那么简单。但早些年几乎所有的武术书籍上的四平大马步桩都要下几年的功夫，从没听说有人能在几分钟内气沉丹田(如果用气功的方法训练，最快的也要在7到天内练出丹田之气)。为什么下势桩却可以立竿见影呢?其秘密还是在身形间架的调整上。首先是头，头要领，头部的要领又称顶劲或虚灵顶劲。说白了，就是头要统领全身，要有略微上顶的意劲。太极拳诀曰，尾闾中正神贯顶，满身轻利顶头悬是也，但为什么又有灵与领两种不同的说法呢?其实领是动作，灵是火候。如果脖子硬是挺拔头上顶，那么练静功时气冲头部，使人兴奋失眠，久之成病，练功打拳发力时则会震荡大脑，伤害身体，所以一个顶字，火候很重要，不能丢也不能过，具体要领则很简单，下颏略收就可以。其次是肩，肩要合，内家拳中之肩，而是抬人的肩胛骨。人的两肩胛骨略外张而前合，为合肩，拳法中也有说“含胸”的要领，其实与合肩是一回事。其后是背，背要靠，背在内家拳中指人肩胛之下与命门之上的部分，它的具体要求一般是后靠，久练都可以龟背行气。再后是腰，腰要空，腰在内家拳中主要指命门处的腰椎，通过背与胯的各部要领，使人命门处腰椎向前的生理弯曲拉直，形成命门后凸的意劲则可，又称为塌腰。然后是胯，胯要坐，这里的胯，不仅是指人的两胯，而是指人的骨盆，以及命门以下的脊椎。坐胯又可说为圆裆，后面还会有详细解说。最后是人的手心，足心要空，也就是说手心，足心要含空。以上的六要，修炼者要有明确的认识，千万不可以胡子眉毛一把抓。杨师传授我的时候，很多时候背手而立，看着我，笑眯眯地说，胸再含进出一点，胯再坐下一点，我马上就有了强烈的感觉。读者们要通过文字来学习下势桩，或者学一切桩、拳就必须把自身弄分明，例如说，你背后靠一点，你说整个上身后倾；或说你胯再坐一点，你就蹲身体??这些地方就是初学者不得要领，出不了功夫的关键，所谓真传或说科学，无非是这些调整身体的要领。可以肯定并负责地说，如果你学会了调身，无论是打拳站桩，只要坐胯与含胸，必可马上“气沉丹田”。问题在于如何做到含胸与坐胯?含胸相对简单，只要人的两个肩胛骨略外张而前合，那么也就达到了含胸的要求。反而是坐胯相对难一些，我曾将一个学生送到杨师门下学习，无论怎么教他，都不能理解要领，最后杨师将家中一个细钢筋焊就的农家常用的脸盆架放在他屁股下，板脸警告说，别坐坏了，坐坏你赔!他战战兢兢地一坐，马上就感觉内气顺畅达于丹田??所谓坐胯，坐字是一个关键，过去太极拳有坐着打拳之说，可以说不坐就没有丹田，没有整劲。要说坐，谁都会坐，可大家看看那些练拳的，尤其是形意拳家的照片，过去的名师、名家无不“坐”着，而当代很多名家是“站”着打拳的??那么何为坐?一般初学者习惯将坐与蹲弄混，却不知过去的师爷在写谱时用字十分考究，坐与蹲是不一样的，蹲是下肢的动作是膝盖与腿的夹角变了，而坐是身体躯干的动作，腿上是没有变化的，大家想想看，你坐在凳子上的时候，我们会重得将凳子坐变形或降低高度，最后导致膝关节角度发生变化吗?肯定不会!所以说，坐胯的时候不可以屈腿，而是由双腿承托，上身向下松沉，形成“坐”的动作。或者换一个说法，你不妨把坐胯的要求理解为下身要下沉下坐，而下肢双腿却欲起的这么个矛盾状态!再次强调，内家拳练功要进步快，必须要把人全身各处要领弄分明，先把局部弄分明，再依照要求来求得局部与局部的最佳配合关系，得到整体效果，则功夫进步神速。如果让你坐，你去蹲；让你靠，你却坐，这样虚实不分，要领不明，那么你也只能在漫漫苦海中耗时间，把你耗得精疲力竭。不得不在师爷眼皮子低下找偷懒的窍门，一边偷懒，一边偷眼瞄着师爷，师爷大喝一声“站那”你一机灵，一提神，一下子入了道，找到了劲啦??在某大师回忆录里把这种累傻小子的教育方法讲得很神，其实你也就是个傻小子。言归正传，下势桩就是双手合十的四平大马步桩，倘若明白了要领，那么桩架高低，双脚间距大小，跟练功效果关系也就不大啦。站的时候，以四平马步站立，双脚要平行站立，双手于胸前合十，虚灵顶劲、含胸、坐胯。注意双肩松沉，双肘有前合之意，而合十的双掌则力量有分开之意，此外，将全身力量前倾，重心落于前脚掌上(膝与地面的垂线不可以过脚尖)。同时背部后靠，整体之前倾与背部后靠形成微妙的平衡，则足心自然含空；如此，全身放松静心体会，此为下势桩之第一步练法!下势桩是我所学的
郭云深系形意拳暗劲训练体系中的调气训练。其方法是先以内功桩法培养出极浑厚的内气感，然后以极缓慢的速度慢练五行拳，在行拳中调气，修炼内三合(心与意合，意与气合，气与力合)，在内功与桩法部分，训练内容是下势桩的聚气，养(炼)气、行气、贯气四步功，以上公开的为第一步预聚气功，可以让人感觉胸口有气下沉，从而达到心肾相交，水火既济的练功、养生、强身的功效，仅仅是一步，已妙用无穷。以上公开的方法中还包含有第一步功的深入修炼内容，悟性好的朋友除了感觉有气下沉外，还应有丹田发势的效果，这些效果的达到是伴随练功要领的正确程度出现的，跟你练功时间没关系。按这样的进度大约修炼半个月左右，可进行第二步养气(炼气)训练，配合呼吸激发人内在潜力，丹田与手心，足心灼热如火，而第三四步则在独特的呼吸配合下，以身体细小如虫蠕的动作行气，达到疏筋贯气的功效。如果人能真正掌握了第一二步的训练，再练第三四哪怕是第一次修炼，也可以明显感觉身体内如同温水冲刷一样，内在感觉随人外形的微动而似水银泻地……以上的功效与人练功时间长短无关，全在乎对要领的掌握，在此基础上再练五行拳，则体内如暗流涌动，奔腾不息。下势桩不要求人苦练，初学时间应为三五分钟，随功力加深逐渐增加到早晚各一次，每次十五分钟的训练量即可。我弟弟当年只学第一步功，但他同时还站三体桩，大约25天以后，发觉自己双腿胫骨上腾起一层膜，用手按、捏感觉内里有韧感、滑动感，如捏在泥鳅上。下势桩第一步练法简易，无须配合呼吸与意念，抓住要点者，效果立竿见影，绝无偏差，而以后几步则须有师父传授，所以这里只介绍第一步练法。以此抛砖引玉，希望同门前辈指导，也希望广大同道结缘，并批评指正。
抻筋拔骨形意拳桩功的不传之秘形意拳功法体系由桩功和试力两大部分组成。桩功是相对静止的试力，试力包括六力、八法、十二形。六力从桩法中找，八法是力的运动规律，十二形是（模仿动物）力的运动形式。形意拳入门的关键是，如何从桩功中找到六面力，找到六面力就找到了拳劲（桩劲），就明白了练拳和做操的区别。找拳劲的不传之密是——体内抻筋拔骨。
一、形意拳体内抻筋拔骨的内涵
1、体内、体外抻筋拔骨的区别
形意拳体内抻筋拔骨区别于压腿、劈叉、下桥等通过肢体大幅度、快节奏、机械性弯曲变形的拔筋，他是在相对静止（蠕动）的桩功状态下，通过内视和假借，气血鼓荡，使筋膨胀骨撑起。好比“半撑开”的雨伞，筋似龙骨，骨如伞把，肉象雨衣，骨拔筋撑，骨肉分离，也就是习武人梦寐以求的上乘武功——脱骨之法。
2、形意拳体内抻筋拔骨的状态
修炼体内抻筋拔骨要求“松而不懈，紧而不僵”，“懈”和“僵”都未过，因为“懈了”只能前撑，“僵”了只能后收，它们只有单方面的运动空间，缺少变化，半撑状态，留有充分的回旋余地，可收可撑，可进可退，收发自如。
3.体内抻筋拔骨状态下骨骼、肌纤维和筋三者间的关系
形意拳体内抻筋拔骨的修炼对象主要是骨骼和骨骼肌。骨骼肌主要由肌纤维和筋（肌腱和肌中结缔组织）组成，在肌纤维和筋内分布着丰富的神经组织和血管网。肌纤维的功能是通过收缩产生张力，筋和骨起调节、支撑和弹性作用。肌纤维必须通过筋的支持和联系，才能使肌肉附着于骨骼上，发挥其运动功能。
形意拳桩功中的“半撑伞”状态，表现为骨骼合理支撑下的“筋紧肉松”；也就是拉长筋，拔开骨关节间缝隙（拉长骨关节肌腱），肌纤维相对放松。只有肌纤维相对放松，为自身收缩和气血鼓荡创造条件，才能蓄势待发，才能炸力无断续；所以放松肌纤维是修体内炼撑筋拔骨的难点和核心。在技击训练中，气血鼓荡，筋紧生膨劲，肉松产炸力。养生站浑圆桩衣架（筋骨）上晾晒湿衣（肌纤维）。“湿衣”妙在合理加强重力，不重不轻，恰到好处；然后再假借，阳光灿烂，微风习习，“衣”随风动，心旷神怡。在肌纤维相对放松的条件下，体认骨肉相争、筋肉相争、筋骨相争。
二、形意拳桩功中体内抻筋拔骨的修炼方法
形意拳“六面整体浑圆力”是修炼意拳的核心，由上下争力、前后争力和左右争力，三对矛盾力组成。桩功中如何调整自己的“意”，形成上述三对争力，并使三对争力协调一致形成统一系统是学习形意拳入门的关键。
（一）形意拳在桩功中体认六面力形成系统
形意拳前辈强调“局部加局部不等于整体”。所以多数意拳修炼者采用由“整体到局部”的修炼方法，也就是在桩架中加“一个意”，首先建立一个整体的三组争利系统，然后仔细体认三组争利的有无、强弱和协调，再调整局部争利过强或过弱肢体，逐步形成浑圆争力状态。方法如下：以无极桩为例。
1、技击训练。意念：立定跳远口令“预备，跳”；意念集中在“预备和跳”之间，保持似跳非跳的状态。在上诉意念的引领下，调整身体姿势，调整到能跳最远状态。长期训练，能做到一触即发，立感激应。
（1）体认身体姿势。在上述意念引领下身体自然形成，五指抓地，双足平行分开、与肩同宽，双膝内扣、前顶上提，胯根内裹，臀部下坐上提，含胸拔背，虚灵顶劲，肩撑肘横，十指微曲，目视前方等和力度间架支撑状态；使复杂琐碎的站桩要求一步到位。这是半蹲起跳的最佳状态，也是身体最大负重状态。
（2）体认六面争力。上下争力：主要由臀部下坐上提，含胸拔背形成；前后争力：主要由五趾抓地，双膝前顶形成；左右争利：主要由双膝内扣形成。上肢横撑竖抱，内引外联。横撑产生前后力和左右力，竖抱形成上下力，是对六面力的加强。身体是一个统一的整体，每一组争力都是所有姿势共同作用的结果，但是有主导和辅助之分，以上动作拆分，能帮助修炼者抓住重点，学会调整六面争力的平衡。
2、养生状态：意念站在水中，水深至下颚，目平视水面。意念集中在水的轻微涌动上。水的浮力和涌动促使身体调整到最佳平和稳定状态（同技击训练姿势），六面力自然形成，不再赘述。养生和技击没有本质区别，没敌意频率慢为养生，敌意大频率快是技击。
（二）形意拳在桩功中建构体内抻筋拔骨系统
第一步。上述意念不变，构建纵向体内抻筋拔骨系统，在桩功中首先建构脊柱弓、手臂弓、腿弓三弓争力系统。含胸拔背、意在尾闾和百会，脊柱连通，形成脊柱弓；肩抽肘横，十指微曲，意在指端、双肩连通，形成手臂弓；双膝（内扣前顶）定位，胯根内裹，臀部上提下坐，意在五趾抓地，双腿连通，形成腿弓。
修炼注意事项：
1、形意拳意念在力端：每一弓的形成都是由双相矛盾力组成，且意念都在力端（手指、脚趾、头顶和尾闾的端点），意念的位置直接影响抻筋拔骨的效果。如臂弓，如果意念在肘，手腕和手指关节就不能放松拉伸；意念在手腕，手指关节就失去作用；意念在力端，手臂手指逐渐延长，弓越来越长大，每个关节都得到充分的放松，同时避免体内局部争力伤害身体。
2、弓背意念不能过重：弓背好比细皮筋，易断易折，若有若无，需要尽心呵护。意重则气滞，不虚灵，伤害身体。不少修炼者被意念控制，意拳修炼的是功夫，是身体健康，不是“意念”，意念仅仅是过河的船，过了河要弃船，开始意念重些，越练越轻，意念没有了，功夫也就练成了。
3、形意拳力端任意组合形成各种“弓”的浑圆系统：从基本的三弓入手，力端任意组合。形成浑圆争力系统，一个端点动，其它端点都要做相应的调整，外三合完成。
4、形意拳脊柱弓是修炼的核心
修炼脊柱弓要改变脊柱原有的生理弯曲，人的生活习惯是昂头、挺胸、翘臀，脊柱呈原生态，在头胸和腰臀形成两大弯曲，它们是修炼脊柱弓的两大障碍。要使脊柱节节松开，形成脊柱弓，同时避免折腹、翻盆、憋气的现象。每松一节脊柱都异常困难，也是各门派的不传之秘，能节节松开的人，基本能做到，罕遇对手，健康长寿。
三、形意拳体内抻筋拔骨的养生意义
体内抻筋拔骨是性命双修的有效法门。
1、调身。生命由有形的物质（皮肤、肌肉、骨骼内脏等）和无形的气组成。由于气的存在才使有形的物质具有新陈代谢的生命特征，气催动血液沿体内管道给各组织细胞输送营养，清理垃圾，延续生命。健康的婴儿气血充盈，好像气冲的娃娃，因为婴儿时期，筋骨的柔韧性好，弹性大，能完全撑开身体内输送营养物质的管道，气血运行通畅无阻。随着年龄增加，骨骼、肌肉逐渐老化、僵硬、萎缩，挤压输送营养的管道、使管道变窄，个别管道甚至堵塞病变，等到大部分管道堵塞了，生命就结束了。修炼抻筋拔骨，通过“撑”和“拔”力的作用，逐步激活经络，疏通管道，使气血畅行，滋养内脏，进而使生命充满活力，延年益寿，是回归“婴儿态”的有效修炼方法之一。
2、调心。修炼体内抻筋拔骨就是修道，贵在“道法自然”。现实生活中，人们的很多思想和行为是违反自然法则。争名夺利、勾心斗角、吸烟酗酒、暴饮暴食、熬夜等行为加速身体的衰老和病变。在修炼过程中，要想功力进展，修炼者必须克服身体的种种不适和异常痛苦的病灶反应，需要超常的毅力、决心和恒心；这将迫使修炼者静下心来，深入地思考社会和自身，反思以前的工作作风和生活习惯，改变不自然的思想和行为，使身心逐渐走上健康发展的正轨。
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