中医把“风、寒、暑、湿、燥、火”，称为“六淫”，在中医里，治湿是最难的。湿为阴邪，乃重浊有质，不比暑热弥漫无形，其自外受者，雾露泥水，由地气之上蒸，经所谓地之湿气感则害人皮肉筋脉也。
湿虽为重浊有形之邪，然其形无定体，积而为水，聚而成饮，凝则为痰，化生百病，四肢百骸，脏腑经络，上下内外，无处不到，加之又常与风、寒、暑、燥、火相兼为患，六淫之中，其伤人最广。故而湿邪在中医病因病机学说中占有极其重要的地位。早在《黄帝内经》中，对湿邪的认识就已非常深入，把湿邪对人体的影响有机地贯穿到了生理、病理、诊断、预防、治疗的各个方面。
湿是外感六淫之一，在中医病因学中，占有相当重要的地位，同时古代医学家也观察到，由于某些内脏生理功能的失调，人体内部也可以生湿，因此，中医历来就把湿病区别为二大类——外湿和内湿。湿所致的疾病十分广泛，临床上许多常见的病症,都与湿有密切关系。
湿——有地域特点
由于地理环境和气候条件的不同，影响了湿邪的形成与致病也有所不同。天时六气为病，不同的地域也有所偏重。如西北多燥多寒，东南沿海多湿指出“吾吴湿邪害人最广”，《临证指南医案》中也有“酒客中虚，粤地潮湿”之述，说明湿热病的发病和流行有一定的地域性。
湿——易内外合邪
湿热病以夏秋之交为多见。因其时阴雨连绵，霪雨之后，天暑下逼，地湿上蒸，湿浊弥漫，而人处天地气交之中，易感外湿。若素体脾失健运，或恣食生冷，膏粱厚味，使湿浊内停，则易内外合邪，病发湿热。中医有：“又有酒客里湿素盛，外邪人里,里湿为合”，导致“内不能运水谷之湿，外复感时令之湿”而病湿热。外湿的形成多由气候潮湿，涉水淋雨或居处潮湿等外界环境因素所致。而内湿则是由于脾失健运，水湿停聚而形成的病理状态。外湿和内湿虽有不同，但在发病过程中又常相互影响。伤于外湿,湿邪困脾，健运失职则易臻湿浊内生;而脾阳虚损，水湿不化，也易招致外湿的侵袭，最终导致湿邪为病。
湿——与体质有关
湿邪害人，易伤阳气，每每出现湿浊内停，阻滞气机，遏伤阳气的证候特点。素体阳气不足者，易感湿邪为病，故治疗时应注意顾护阳气。注意到不同的体质特点与感受湿邪及感邪后的转归有关。如“面色白者，须要顾其阳气，湿盛则阳微也，法应清凉。然到十分之六七，即不可过于寒凉，恐成功反弃，何以故也?湿热一去，阳亦微也”。对于素体阴虚者，则指出“须要顾其津液，清凉到十分之六七，往往热减身寒者，不可就云虚寒，而投补剂，恐炉烟虽息，灰中有火也”。
湿——在体内的转归
体质因素决定湿病在体内的转归。湿在体内有2种转化趋向和4个发展阶段，而中气的盛衰决定湿热的转化。所谓2种转化趋向是指：身体中阳偏旺者，则邪从热化而病变偏于阳明胃；身体中阳偏虚者，则邪从湿化而病变偏于太阴脾。如"在阳旺之躯，胃湿恒多；在阴盛之体，脾湿亦不少。
所谓4个发展阶段是指：湿阻中焦往往有一个化热的过程，即有湿重于热，湿热并重，热重于湿，化燥化火4个阶段。之所以发生这4个阶段的变化，身体因素起着重要作用，另外，若身体阳气不足，湿邪也有化为寒湿之可能。
湿的辩证分表里缓急。湿为病，有表里之分。论湿邪为患，重视疾病的表里缓急湿温初起。湿阻肌表，每见恶寒少汗，四肢发凉，身热不扬等症状，可与伤寒、虚等证相混淆。
指出“其病有类伤寒”，实乃湿邪在表，阻遏阳气所致，并非阳虚或伤寒之证。湿病在气分流连，有多种见证，也有起病邪入膜原气分之温疫者。
历代医籍认为，湿邪入侵引起机体阴阳平衡失调，发生气滞、血瘀、湿聚、痰结、邪毒壅踞之病理改变，而最终酿成肿瘤病。
湿聚：脾胃虚弱，运行不健，水饮失于布化，内聚蓄久成湿毒。湿毒泛滥，浸淫生疮，湿毒下注，可成带下，淋浊。
痰结：脾肺失调,水湿不化,津液不布,若兼邪热熬灼,遂可凝结为痰,痰则无处不去,在肺则咳喘、吐痰,在胃则泛呕粘涎、流窜皮下可结成有形痰核。
气滞:情志不畅,肝气郁结,或感外邪,致气滞不畅,气滞日久,必致血瘀,渐积为肿块。如内经曰：喜怒不适，寒温不时，邪气盛之，积聚以留。
血瘀:血瘀多伴气滞,瘀血亦即死血。停留一处,位置不移,日久而成肿块。
《医林改错》曰：肚腹结块,必有形之血。
毒踞：邪毒可从外感,蓄有瘀热引发邪毒瘀热壅踞。多致肉腐血败、脓血不尽、气味腥秽。
正虚：气血两亏，正气虚弱，瘤邪乘虚而入，愈损气血而虚备，致恶性循环，予后险恶。
水湿不化，停聚体内则为有形之水。溢于皮肤则形成水肿。凌于心肺则气短而喘，咳吐痰涎，蓄于腔则胸水腹水，宜利湿逐水方药治之。证见痰湿阻络，水湿不化、水湿不化与热灼液为痰，痰凝湿聚阻于经络，胸闷膈满，咳吐痰涎，口不渴，舌胖淡苔白厚腻脉滑或细滑，宜涤痰祛湿通络散结法治之。
脾湿盛也，证见舌苔不燥(当为白而腻浊之苔)，自觉闷极者，“仍从湿治可也”。湿邪阻遏，证见神情清爽，舌胀不能出口者，此脾湿胃热，郁极化风而毒
延口也。热郁不达，郁极化风所致。
脾湿成疾，证见病舌上白苔粘腻，吐出浊厚涎沫，口必甜昧。
湿入胃腑至疾，证见舌上苔如碱，为“胃中宿滞挟浊秽郁伏”，此证为
急。治疗“当急急开泄”，即开通宣泄，达邪外出，以免邪闭中焦，使病情加重。
湿入心经，证见舌绛望之若干，手扪之原有律液，此为津亏湿热薰，将成浊痰蒙蔽心包“之证若一旦成为浊痰蒙闭心包之证，则更为急证重证。
湿毒浸淫，流注于肌肤，证见溃烂生疮,经久不愈,浸润蔓延,流汁流水,脉滑舌苔白腻,方用燥湿解毒法治之。
湿邪内蕴，证见四肢关节沉痛,红肿,午后发热,心烦,渴不欲饮,小便黄赤,黄疸。
湿阻上焦，证见头重头胀,胸脘痞闷,口淡乏味而粘,不思饮食。
湿阻中焦，证见腹胀饱满,胁疼,饮食不化嗳气、四肢乏力,大便稀溏,小便涩少或黄疸，苔白厚腻。
湿阻下焦，证见足肿,小便淋浊痛,大便溏泻,白带过多.治以清热利湿法治之.
湿流关节，证见体酸骨痛，不利屈伸，其夹风者，必加烦热，流走拘急。夹寒者，必加挛痛浮肿。
风湿，证见一身尽痛，属风湿相搏，肢体烦痛，头重鼻塞，或泻利，或下清血，为风木之邪，内干湿土，脉浮身重，汗出恶风。
湿热，证见脉滑数，溺赤涩，引饮自汗，属湿热。宜主清火，佐分利。
湿盛身痛，溺涩体重，发渴，身黄如橘色，溺涩腹微满，身黄溺涩而渴。
寒湿，证见脉不滑数，溺清便利，身痛无汗，关节不利，牵掣作痛，属寒湿。
暑湿，证见溽暑酿湿，呕吐泻利，先伤于湿，因而中暑，两胫逆冷，胸满头重，妄言多汗，脉阳弱阴急，病名湿温，切不可汗。仲景论
中暑之脉，弦细芤迟，若兼湿，则虚濡，或虚涩。
环境中的潮湿固然可怕，存在体内的“湿”也不可小觑。如果你经常觉得胃口欠佳、整天想打瞌睡、皮肤起疹子，可能是体内的湿在作怪。正常情况下，人体对于外界温度、湿度变化有自然调节能力，但现代人动脑多，缺乏运动，体力消耗少，加上长期待在密闭空调室内，很少流汗，身体调控湿度的能力变差。
中医里最独特的治疗方法可谓穴位疗法，对付湿，点按穴位也能起到一定作用。推拿按摩主要是通过刺激穴位、通经活络，增加肌体循环以达到纾解压力，活络身体器官运作，加速湿气排出体外有助活化气血循环，增强水分代谢。
随证变击，宣泄分消表里之湿，湿病以脾胃为病变中心，湿阻于中焦，湿热相蒸，邪气弥漫，可充斥人体，有上蒙下流，内薰外蒸之特点。如外蒸皮肤而发白痦，内薰肝胆而发黄疽，上蒙清窍而见耳聋鼻塞，内闭心包而神识昏蒙，湿浊下流可见大便溏泻，小便不利等症。
根据湿温病邪弥漫三焦，充斥内外的特点，指出随证变法之治疗原则，对邪流三焦者，当分消上下，宣气化湿。以开上焦肺气，使气化则湿亦化；用厚朴宽中行气，畅达中焦，使温热从三焦分消。对湿热阻于中焦胃脘，无胃虚见证之痞证，当用辛苦通降之法，使脾升胃降，运转中焦气机之枢，则有利于湿邪化除。对于湿阻中焦尚未化热，或兼表邪未解，或素属中冷之寒湿为病者，用开泄法，宣泄以达归于肺，用药如杏,蔻,橘,拮等，上中下三焦同调。
对于湿病的临床表现，《内经》的描述详细而生动。纵观《内经》对于有关湿病的认识和后世医家之论：湿病之治，从脏腑而言，重点在肺﹑脾﹑肾﹑三焦﹑膀胱；从治法而言，不外乎燥湿（苦寒﹑苦温）﹑化湿（芳香化浊，行气化湿）﹑利湿﹑发汗﹑逐水诸法。当湿邪侵犯人体不同部位时，可产生不同病症。因此，治湿讲究分区分治。
湿在上，宜防风，风能燥湿也；湿在中，宜苍术，土干燥湿也；湿在下，宜利溺，开沟利湿也。湿在周身，宜乌药、羌活。湿在两臂，宜桑条、威灵仙。湿在两股，宜牛膝、防风、萆。分部位治之。
中医是我们中国的瑰宝，历经数千年岁月，是中国人在长久的岁月中形成的一套完善而系统的保护和修复理论。而中药按其自然属性分为植物药、动物药和矿物药三类，其中植物类药材最多，使用也最普遍，所以从古代相传把中医药学称之为“本草”。
中医传承千年古方——本草原浆
根据中药特殊炮制法——水火共制法，加以煮、蒸、淬，获取纯净药材后，再精提，最后熬制成本草原浆，其吸收性和药理性都为最佳状态。
水火共制法——既用水，又用火，或加入辅料共同处理药物的方法。其目的是改变药物的性能、增强疗效、消除或降低药物的毒性及副作用，纯净药物，便于二期制作。
乾弘企业本草原浆排湿套，是乾弘企业长期研究中药的基本理论以及各种中药的品种来源、采制、性能、功效及临床应用等知识，结合中药本草祛邪去因，扶正固本，协调脏腑经络机能而精心研制的专业排湿套，以通过祛湿除寒，达到纠正身体阴阳偏盛偏衰，使机体恢复到阴平阳秘的正常状态。
一、清（清毒）
《黄帝内经》中，将风、寒、暑、湿、火、热、痰、饮等等都归结为人体内的“邪毒”，这些“邪风贼气”聚集体内，阻塞经络、管道，如同高速路上的汽车，原本一路畅通，结果仅仅是因为一辆车出了事故，便一辆接一辆地拥堵，最终形成血管堵塞、运化不良、体液变酸、细胞缺氧，自由基氧化腐蚀，进而五脏六腑功能紊乱，阴阳失衡，百病缠身。西医认为，人体内蛋白质、脂肪、糖等基础物质，由于新陈代谢产生的大量废物导致体内毒素的堆积。
同时，中西医都认为，外“毒”的入侵也是体内毒素的重要来源，如化工污染、农药污染、水质污染、空气污染、辐射污染、装修污染……细菌、病毒、不顺四时导致邪湿贼气的入侵，以及精神压力、药物副作用、不良生活习惯、胡吃海赛、大吃二喝……这些都将使我们的身体如同一个垃圾处理厂，梧桐引凤凰，垃圾招蚊蝇。
所以说，清毒五行养生观的第一步，就是为了达到“通则不痛，痛则不通”的垃圾清理效果。
二、调（调和）
无论中西医采取多么高明的治疗手段，多么先进的治疗仪器，都会在治愈后留下或多或少的邪毒垃圾（副作用），甚至于复发症、并发症，例如按照西医诊断方式需要终身服药的糖尿病、高血压，再如反复发作的心脏病、妇科炎症、鼻炎等慢性疾病。大家都见过消防队灭火，几经努力，最终大火虽然灭了，但现场一片狼籍，所以说，清洁之后一定要调节。
若要人活天年，获得健康，仅仅靠某一种步骤是不够的，大医学家张仲景提出了治病八法“汗吐下和，温清消补”，大多数疾病的彻底治愈，是多方法、多步骤共同调节的结果，最终达到人体内“正气”与外界“邪气”的“调和”；人体内五脏六腑功能上的“调和”；人与人人与自然和谐共处的“调和”。
因此，清调五行养生观的第二步，就是为了达到“阴阳平衡，阴平阳秘”的调理效果。
第一步强力浸透
水火共制并精提后，药物活性成分极强，加上用现代纳米科学技术将其活性成分分解为小分子，具有超强的浸透能力，能快速渗透湿邪聚焦点，使其快速排出。
第二步强效排湿
利用高科技提纯技术，将主要作用于排湿的药用本草溶和而成，在强力渗透的同时产生热浸透力，像大自然中利用热风去湿一样将风湿BTS等病毒从细胞中强效挥发。将风寒、湿邪逼出体外；打通经络，从而起到立即减轻症状，治标治本的目的。
第三步扶阳固本
湿为阴邪，易阻遏气机，损伤阳气；而湿寒病又多由阳气不足、湿寒过盛所致。本草原浆排湿套传承中医千年古方，结合古法点穴按摩祛湿化痰的同时达到扶阳固本之效，有效阻止湿邪再度入侵。
准：对准病灶直接使用。能够准确将营养成分作用于人体病灶。
快：因为准，所以就快；再加上强效的按摩浸透，快速达至病灶。
浓：疗效物质含量高。藏传药用精油的药物浓度高出传统药物浓度的10倍以上；本草原浆是药材经过特殊炮制并精提后再炼制而成，因此纯度高，浓度高，疗效高，见效快。
强：用纳米小分子技术合成的离子态活性因子，驱除湿邪，不留后患。
茯苓：
性味归经：甘、淡，平。归心、脾、肾经。
功能：利水渗湿，健脾，安神。
主治：茯苓功能利水渗湿，而药性平和，利水而不伤正气，为利水渗湿要药。凡小便不利、水湿停滞的症候，不论偏于寒湿，或偏于湿热，或属于脾虚湿聚,均可配合应用.水肿尿少,痰饮眩悸,脾虚食少，便溏泄泻，心神不安，惊悸失眠。现有用于子宫肌瘤的治疗。
苍术：
性味归经：性味归经：辛、苦，温。归脾、胃、肝经。
功能：燥湿健脾，祛风湿。
主治：苍术具有燥湿健脾，祛风湿的功效。主治湿阻中焦，风寒湿痹，脚膝肿痛，痿软无力，雀目夜盲。《珍珠囊》日：“能健胃安脾，诸湿肿非此不能除。”《本草纲目》曰：“治湿痰留饮及脾湿下流，浊沥带下，滑泻肠风。”《新修本草》称其能“利小便”。
牛膝：
性味归经：苦；酸；性平。入肝、肾经。
功能：祛风化湿，活血祛瘀。
主治：逐瘀通经，补肝肾，强筋骨，利尿通淋，引血下行。用于经闭，痛经，腰膝酸痛，筋骨无力，淋证，水肿，头痛，眩晕，牙痛，口
疮，吐血，衄血等。
黄柏：
性味归经：味苦，性寒。归肾、膀胱、大肠经。
功能：清热。燥湿，泻火，解毒。
主治：治肾水，膀胱不足，诸痿厥，腰膝无力，泻膀胱龙火，利结小便，下焦湿肿，痢疾先见血，脐中痛，补肾水不足。
防风：
性味归经：味辛；甘；性微温。膀胱经；肺经；脾经；肝经。
功能：祛风解表、胜湿止痛、解痉、止痒。
主治：外感风寒；头痛身痛；风湿痹痛；骨节酸痛；腹痛泄泻；肠风下血；破伤风；风疹瘙痒；疮疡初起。
